Jean-Louis Fournel, “Penser la politique dans la guerre à Florence (1494-1540)” : Exemplier

 

 jeudi 11 avril 2019 « Penser la politique dans la guerre à Florence (1494-1540) »

Bibliothèque de la Sorbonne Séminaire – « La Renaissance, parlons-en »

 

EXEMPLIER

 (toutes les traductions sont de Jean-Louis Fournel et/ou Jean-Claude Zancarini)

 

  1. Première mission de Machiavel en France (1500) dépêche datée du 27 août 1500 (voir Niccolò Machiavelli, Opere, éd. Corrado Vivanti, Turin, Einaudi, t. II, p. 546-548) Lettre à la Signoria :« « ils [les Français] sont aveuglés par leur puissance et par l’utilité présente et ils estiment seulement ceux qui sont armés ou ceux qui sont prêts à donner » et de ce fait « ils estiment que vous comptez pro nichilo [pour rien] »

 

  1. Lettre de Machiavel à Francesco Guicciardini 3 janvier 1526 « Du plus loin que je me souvienne soit on a fait la guerre soit on en a parlé »

 

  1. Francesco Guicciardini Storie fiorentine (1508) : « avec la venue du roi Charles était entrée en Italie une flamme et une peste qui non seulement changea les États mais les façons de les gouverner et les façons de faire la guerre »

 

  1. Lettre du 26 novembre 1502 : « celui qui est bien armé, et avec des armes propres fait toujours les mêmes effets, partout où il se tourne »

Lettre du 13 novembre 1502 : « [ils] lui ont fait un signe apte à le rendre sage s’il ne l’était pas ; et ils lui ont montré qu’il devait plutôt penser à maintenir ce qu’il a acquis qu’à acquérir davantage. Et la façon de maintenir, c’est être armé de ses armes, flatter ses sujets et se faire des amis de ses voisins ; et c’est là son dessein… »

 

  1. Paroles à dire pour la provision des deniers (mars 1503 : Parole da dire sulla provvisione del danaio) : « Toutes les cités qui, en quelque temps que ce soit, ont été gouvernées par un prince absolu, des optimates ou le peuple, comme se gouverne celle-ci, ont eu pour défense les forces mêlées à la prudence […] et ceux qui ont observé les mutations des royaumes, les ruines des provinces et des cités, ne les ont vu être causées par rien d’autre que par le manque des armes ou de la raison

 

  1. Decennale primo 1504 (fin du poème didactique) : “sarebbe il cammin facil e corto / se voi el tempio riaprissi a Marte”

 

  1. Un des principes de base du droit romain énoncé dès les premières lignes de la préface des Institutiones de Justinien (Imperatoriam maiestatem non solum armis decoratam sed etiam legibus oportet esse armatam, ut utrumque tempus, et bellorum et pacis, recte possit gubernari. « Il importe que la majesté impériale soit non seulement décorée d’armes mais aussi armée de lois afin que dans les deux temps, celui des guerres et celui de la paix, elle puisse être gouverné droitement. » est repris dans les textes de Machiavel sur l’ordinanza (provvisione de décembre 1506 : « les républiques et les états qui, par le passé, se sont maintenus et développés ont toujours eu pour premier fondement la justice et les armes ») et au début du chapitre XII du Prince (1513 “Les principaux fondements que doivent avoir tous les États, les vieux comme les nouveaux ou les mixtes, sont les bonnes lois et les bonnes armes (…) et puisqu’il ne peut y avoir de bonnes lois là où il n’y a pas de bonnes armes, et que là où il y a de bonnes armes il faut bien qu’il y ait de bonnes lois, je laisserai de côté les propos sur les lois et je parlerai des armes”)

 

  1. Machiavel Prince chap XIII, 11 « Je ne craindrai jamais d’alléguer Cesare Borgia et ses actions. Ce duc entra en Romagne avec des armes auxiliaires en n’y menant que des gens d’armes français, et, avec celles-ci, il prit Imola et Forlì. Mais comme, par la suite, de telles armes ne lui parurent pas sûres, il se tourna vers les armes mercenaires, estimant qu’il y avait là moins de danger ; et il prit à sa solde les Orsini et les Vitelli ; puis, trouvant qu’à les employer elles étaient incertaines, infidèles et dangereuses, il les anéantit, et se tourna vers ses propres armes.

 

  1. Prince, XII, 26: « de ces armes [les mercenaires] naissent seulement les lentes, tardives et faibles acquisitions, les soudaines et miraculeuses défaites » (da queste arme nascono solo e lenti, tardi e deboli acquisti e le subite e miracolose perdite) ; Discours, II, 30 : « on voit encore à cause de cela chaque jour de miraculeuses défaites et de miraculeuses acquisitions » (Vedesi ancora, per questo, ogni dì, miracolose perdite e miracolosi acquisti) Art de la guerre, VII : « De là naquirent, en 1494, les grandes épouvantes, les soudaines fuites et les miraculeuses défaites » (Di qui nacquero poi nel mille quattrocento novantaquattro i grandi spaventi, le subite fughe e le miracolose perdite).

 

  1. Prince, XIII, 27 : « Les armes propres sont celles qui sont composées de tes sujets ou de tes citoyens ou de tes créatures : toutes les autres sont soit mercenaires soit auxiliaires »

 

  1. Prince XIV, 7: « [le prince] Debbe pertanto mai levare il pensiero da questo exercizio della guerra; e nella pace vi si deb be più exercitare che nella guerra, il che può fare in dua modi: l’uno, con le opere; l’altro, con la mente»

 

  1. Prince XIX : les soldats comme « troisième humeur » (en sus du peuple et des Grands)

 

  1. Prince, XXVI, 20 Injonction énoncée pour le rédempteur de l’Italie invoqué dans le dernier chapitre du Prince  : « il est nécessaire avant toute autre chose, comme vrai fondement de toute entreprise, de se pourvoir d’armes propres car on ne peut avoir de plus fidèles, ni de plus vrais, ni de meilleurs soldats »

 

  1. Prince, XXVI éloge de l’“ordre tiers” de l’infanterie (italienne), capable de résister aux infanteries espagnoles et allemandes (ou suisses) : « Il est, de ce fait, nécessaire de se préparer à ces armes pour pouvoir, avec la vertu italique, se défendre des étrangers. Et bien que les infanteries suisses et espagnoles soient estimées terribles, néanmoins il y a dans chacune d’entre elles un défaut qui permettrait à un ordre tiers non seulement de s’opposer à elles, mais d’être confiant et sûr de prendre le dessus »

 

  1. Discours I, 6 «credo ch’e’ sia necessario seguire l’ordine romano, e non quello dell’altre republiche»

 

  1. Discours I, 11 : « si l’on considère bien les histoires romaines, on voit combien la religion servait pour commander les armées, animer la plèbe, maintenir bons les hommes, inspirer de la honte aux méchants » ; « si l’on devait débattre pour savoir envers lequel des deux princes, Romulus ou Numa, Rome était le plus obligée, je crois que ce serait plutôt Numa qui obtiendrait la première place ; car là où il y a la religion on peut facilement introduire les armes, et là où il y a les armes et pas de religion, on peut difficilement le faire ».

 

  1. Discours II, 1 : « si l’on n’a jamais trouvé de république qui ait obtenu les mêmes succès que Rome, c’est parce qu’on n’a jamais trouvé de république aussi bien ordonnée qu’elle pour faire des conquêtes »

 

  1. Machiavel, Prologue Art de la guerre: Beaucoup pensent, écrit Machiavel « qu’aucune chose n’a moins de rapport (convenienza) avec une autre, ni ne soit plus dissemblable, que la vie civile et la vie militaire » (Adg, Proemio, 1),  « Mais si l’on considérait les ordres antiques, on ne trouverait aucunes choses qui soient plus unies, plus conformes et qui s’aiment l’une et l’autre par nécessité plus que ces deux là… » (Adg, Proemio, 3) ; « tous les ordres fait dans un vivre civil (civilità) pour vivre en craignant les lois et Dieu seraient vains si leurs défenses n’étaient pas préparées ; et celles-ci, bien ordonnées, maintiennent ceux-là même s’ils ne sont pas bien ordonnés » [Adg, Proemio, 3] ; « les ordres bons, sans l’aide militaire, se désordonnent de la même façon que les appartements d’un palais superbe et royal, fussent-ils ornés de joyaux et d’or, lorsque, n’ayant pas été couverts, ils n’ont rien qui les défende de la pluie » [Adg, Proemio, 4)

 

  1. , I, 108-109 : « Et puisque vous avez allégué mon cas, je veux donner mon exemple ; et je dis que je n’ai jamais usé de la guerre comme d’un art, parce que mon art c’est gouverner mes sujets et les défendre et, pour pouvoir les défendre, aimer la paix et savoir faire la guerre. Et mon roi ne me récompense et ne m’estime pas tant parce que je m’entends à la guerre que parce que je sais aussi le conseiller dans la paix ».

 

  1. Histoires florentines : évoque les guerres du XVe siècle “dans lesquelles les hommes ne se tuent pas, les villes ne sont pas mises à sac, les principats ne sont pas détruits : car ces guerres en sont venues à un tel état de faiblesse qu’on s’y engage sans peur, qu’on les mène sans danger et qu’on les conclut sans dommage » (V i 10)

 

  1. Guicciardini, Ricordi / Avertissements politiques C 64 (1530) : “Avant 1494, les guerres étaient longues, les batailles n’étaient pas sanglantes et les façons d’emporter les villes étaient lentes et difficiles ; et même si les artilleries étaient déjà utilisées elles étaient employées avec tellement peu d’habileté qu’elles ne blessaient guère ; de sorte qu’il était presque impossible que quelqu’un qui tenait un état le perdît. Les Français vinrent en Italie et ils introduisirent dans les guerres une telle vivacité que jusqu’en 21 [1521] une fois perdue la campagne, on avait perdu l’Etat (…).»

 

  1. Ibid., C205 : “ J’ai eu par deux fois une très grande autorité dans les armées lors d’entreprises très importantes : et, dans les faits, j’en ai tiré ce constat que s’il est vrai ce que l’ont dit de l’antique milice, la nôtre n’est qu’une ombre en comparaison de celle-là. Les capitaines modernes n’ont aucune vertu, aucune industrie, ils procèdent sans art, sans stratagème, comme s’ils marchaient à pas lents sur une grand-route. De sorte que ce n’est pas hors de propos que je dis à Prospero Colonna, capitaine dans la première de ces entreprises, lequel me disait que je n’avais jamais été à la guerre, que j’étais au regret de lui dire que dans celle-ci également je n’avais rien appris”

 

  1. Guicciardini, Histoire d’italie (1536-1540) I, 9 évoque les « nouvelles et sanglantes façons de guerroyer – nuovi e sanguinosi modi di guerreggiare»

 

  1. Ibid. , I, 14 à propos du massacre pour l’exemple de Fivizzano avant l’arrivée à Florence de l’armée française : “chose nouvelle qui effraya grandement toute l’Italie laquelle était depuis longtemps habituée à voir les guerres belles par leur pompe et leur apparat et presque semblables à des spectacles, plutôt que dangereuses et sanglantes”

 

 

Résumé de la conférence de Pascale Dubus et bibliographie

Pascale Dubus

Le retour à l’antique dans la peinture italienne de la Renaissance

Résumé

On connaît le rôle fondamental joué par le retour aux sources classiques dans la culture italienne dès le XIVe siècle dans la littérature, la poésie, et la philosophie. Comment le goût pour l’antique a-t-il contribué au renouvellement des arts « mécaniques », et plus particulièrement de la peinture italienne à la Renaissance ? Afin d’apporter quelques éléments de réponse, trois axes serviront de fil conducteur : la question de la filiation et de la tradition « nationale » en Italie, l’assimilation du peintre moderne aux héros de la peinture antique, et l’utilisation des modèles gréco-romains en peinture. Ces trois axes n’épuisent pas le sujet, mais permettront d’ouvrir la discussion sur les différents usages du modèle antique et l’éclosion de l’art « moderne ».

Sources antiques et modernes

Alberti, Leon Battista, De Pictura  (1435-1436) ; première édition latine, Thomas Gechauf,  De Pictura praestantissima (…), Bâle, Bartholomaeus Westheimer, 1540 ; traduction italienne depuis l’édition latine, Lodovico Domenichi, La pittura, Venezia, Gabriel Giolito de Ferrari, 1547 ; texte latin et traduction française,  De la peinture,  trad. Jean-Louis Schefer,  Paris, Macula, 1993 ; texte latin, traduction française, version italienne, Thomas Golsenne et Bertrand Prévost, La peinture, Paris, Seuil, 2004.

 

Armenini, Giovanni Battista, De’ veri precetti della pittura di M. Gio. Battista Armenini da Faenza libri tre, Ravenna, Francesco Tebaldini, 1586.

 

Pline l’Ancien, Historia naturale di C. Plinio Secondo, tradocta di lingua latina in fiorentina per Christophoro Landino, Venezia,  N. Janson, 1476 ; Historia naturale di C. Plinio Secondo di latino in volgare tradotta per Christophoro Landino, et nuovamente in molti luoghi, dove quella mancava, supplito, et da infiniti errori emendata, et con somma diligenza corretta per Antonio Brucioli, Venezia, Gabriel Giolito Di Ferrarii, 1543 ; traduction française Jean-Michel Croisille, Histoire Naturelle, XXXV, Paris, Les Belles Lettres, 1985.

 

Reinach, Salomon, Milliet, Paul, Reinach, Adolphe, Recueil Millet : textes grecs et latins relatifs à l’histoire de la peinture antique, 1921 ; éd. utilisée, La Peinture ancienne, Paris, Macula, 1985.

 

Vasari, Giorgio, Le vite de più eccelenti pittori scultori  ed  archittetori,  Firenze, Giunti, 1568, 3 vol. ; éd. utilisée Rosanna Bettarini et Paola Barocchi, Vite de’ più eccellenti pittori scultori e architettori, 1550 e 1568, Firenze, S.P.E.S., 1966-1987, 6 volumes ; traduction française sous la direction d’André Chastel, Les Vies des meilleurs peintres, sculpteurs et architectes,  Paris, Berger-Levrault, 1981-1989, 12 vol.

 

Essais

Bober, Phyllis, Rubinstein, Ruth, Woodford, Susan, Renaissance Artists & Antique Sculpture : A Handbook of Sources, Oxford University Press, 1985 ; 2ème édition révisée, London, Harvey Miller Publishers, 2010.

 

Haskell, Francis, Penny Nicholas, Taste and the Antique, London, 1981 ; trad. franç., Pour l’amour de l’antique: la statuaire gréco-romaine et le goût européen, 1500-1900, Paris, Gallimard, 1988.

 

Meltzoff, Stanley, Botticelli, Signorelli and Savonarola. 
« Theologia poetica » and painting from Boccaccio to Poliziano, Firenze, Olschki, 1987.

 

Schlitt, Melinda, « “Anticamente Moderna et Modernamente Antica”: Imitation and the Ideal in 16th-Century Italian Painting », International Journal of the Classical Tradition, Vol. 10, 2004, n°3-4, p. 377-406.

 

 

 

Gaëlle Demelemestre, 22 mars 2018, “Philosophie et droit chez les humanistes” : repères bibliographiques et sources

Pistes bibliographiques

Juan Belda Plans, La Escuela de Salamanca, Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 2000.

Annabet Brett, Liberty, right and nature. Individual rights in later scholastic thought, Cambridge, Cambridge University Press, 2003.

Stéphan Geonget (dir.), Bourges à la Renaissance. Hommes de lettres, hommes de lois, Paris, Klincksieck, 2011.

José Maria Lahoz Finestres, El humanismo juridico en Europa, Presses de l’Université de Las Palmas de Gran Canaria, 2003.

Pierre Mesnard, L’essor de la philosophie politique au XVIe siècle, Vrin, 1977.

 Sources

Philosophie « scolastique » humaniste  

Francisco de Vitoria, Leçon sur le pouvoir politique (1528), introduction, traduction et notes de M. Barbier, Vrin, 1980.

–, Leçons sur les Indiens et sur le droit de guerre (1539), introduction, notes et traduction de M. Barbier, Genève, Droz, 1966.

Domingo de Soto, Relecciὀn « de dominio » (Quaestio De dominio, 1534), édiciὀn critica y traducciὀn, introducciὀn, apéndices e indices por Jaime Brufau Prats, Granada, Universidad de Granada, 1964.

– , De Iustitia et Iure, Salamanque, 1554.

Diego de Covarrubias y Leyva, « De iustitia belli adversus indos plurimum solent adduci : sed aliquot breviter tractare libet », 1548.

–, Variarum Resolutionum ex jure pontificio regio et caesareo libri tres, Salamanque, 1552.

–, Regulae Peccatum, De regulis iuris libri sexto, Salamanque, 1554 .

–, In Clementis quinti constitutionem sive Clementinarum. Si furiosus, rubrica De Homicidio Relectio, Salamanque, 1554.

–, Variarum Resolutionum ex jure pontificio regio et caesareo, Appendix, seu Liber IV, Salamanque, 1554.

– , Practicarum quaestionum (Œuvre complète), Lyon, 1563.

Humanisme juridique 

François Connan, Commentariorum iuris civilis tomus prior et posterior, Paris, J. Kerver, 1553.

Hugues Doneau (Donellus), Commentarii de iure civili (1565–) in Opera omnia t. 2 (éd. Hilliger), Rome, 1828.

Jean de Coras, Question politique : S’il est licite aux subjects de capituler avec leur prince (1568-1569?), Introduction, édition et notes de Robert M. Kingdon, Genève, Droz, 1989.

 

Séance du 8 février 2018 “Les fêtes de Fontainebleau (1564)” : extrait musical

Adeline Lionetto et Nahéma Khattabi
Les fêtes de Fontainebleau (1564) : musique et poésie au temps des Valois

Le morceau “Je suis Amour”, composé par Pierre de Ronsard et Nicolas de La Grotte :

 

Séance du 8 février 2018 : « Les fêtes de Fontainebleau (1564) : musique et poésie au temps des Valois »: sélection bibliographique

Adeline Lionetto et Nahéma Khattabi :
« Les fêtes de Fontainebleau (1564) : musique et poésie au temps des Valois »
8 février 2018
SELECTION BIBLIOGRAPHIQUE

Primaire

Brantôme, Recueil des Dames, poésies et tombeaux, édition d’Étienne Vaucheret, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1991.

La Grotte, Chansons de P. de Ronsard, Ph. Desportes et autres, Paris, Paris, Le Roy et Ballard, 1569.

Ronsard, Elegies, Mascarades et Bergerie, Paris, Gabriel Buon, 1565.

Ronsard, Œuvres complètes, édition de Paul Laumonier, Paris, STFM, 1948, t. XIII.

Secondaire

Graham, Victor Ernest et McAllister Johnson, William, The Royal tour of France by Charles IX and Catherine de Medici : festivals and entries 1564-6, Toronto, University of Toronto Press, 1979.

Lionetto, Adeline, « Ronsard’s Bergerie : from pastoral dream to Apocalytic reverie » in Visions of Apocalypse : Representations of the End in French Literature and Culture, sous la direction de Leona Archer et Alex Stuart, Oxford, Peter Lang, Modern French Identities, 2013.

Simonin, Michel, « Le Recueil des Triumphes et Magnificences (1564), Ronsard, Adrien Memeteau et Girard du Haillan à Fontainebleau» in Mélanges sur la littérature de la Renaissance, à la mémoire de V.-L. Saulnier, Genève, Droz, 1984.

Scott, Virginia et Sturm-Maddox, Sara, Performance Poetry and Politics on the Queen’s day : Catherine de Medicis and Pierre de Ronsard at Fontainebleau, Adershot, Ashgate, 2007.

Conférence de L.-A. Sanchi, “La Renaissance des études grecques” (19/10/2017) : Exemplier

Pistes bibliographiques

L. D. Reynolds, N. G. Wilson, D’Homère à Érasme. La transmission des classiques grecs et latins [Scribes and Scholars. A Guide to the transmission of Greek and Latin literature, 1968], Paris, CNRS, 1984.

G. Cappelli, L’Umanesimo italiano da Petrarca a Valla [El Humanismo italiano. Un capitulo de la cultura europea entre Petrarca y Valla, 2007], Rome, Carocci, 2010.

P. Boulhol, « Grec langaige n’est pas doulz au François. » Étude et enseignement du grec dans la France ancienne,Aix, Presses universitaires de Provence, 2014.

G. Gadoffre, La Révolution culturelle dans la France des Humanistes : Guillaume Budé et François Ier, Genève, Droz, 1997.

J.-C. Saladin, La Bataille du grec à la Renaissance, Paris, Les Belles Lettres, 2000 [voir aussi les c.-r.].

Décennies         Personnages et événements

1340

1342 – François Pétrarque (1304-1374), père de l’Humanisme, reçoit des cours de grec par Barlaam le Calabrais (1290-1348), maître également de Boccace

………………………

1390

1397 – Chaire de grec à Florence, à l’invitation de Coluccio Salutati (1332-1406) : Manuel Chrysoloras (c. 1355-1415), auteur de la grammaire grecque Erotémata

1400

1406 – Chaire de grec à Rome, instituée par la bulle Ad exaltationem du pape Innocent VII (de 1404 à 1406), rédigée par Leonardo Bruni (c. 1370/75-1444)

1410

1411 – Guérin de Vérone (1374-1460) traduit le traité De liberis educandis de Plutarque, manifeste de l’éducation humaniste avec le Discours aux jeunes gens de Basile de Césarée

1415 – Apologia de rerum Græcarum disciplina et de eorum interpretatione, défense et illustration des études grecques par Francesco Barbaro (1390-1454)

1420

1423 – importation en Italie, de Constantinople, de 238 mss grecs par Giovanni Aurispa (1376-1459), maître de Laurent Valla (c. 1407-1457)

1430

1437/1440 – deuxième trad. latine (après celle de son père Uberto et de Chrysoloras) de la République de Platon, par Pier Candido Decembrio (1399-1477)

1438/1439 – Concile de Ferrare-Florence, délégation byzantine de 700 membres de l’élite politique et intellectuelle, parmi lesquels Georges Gémiste Pléthon (c. 1355/60-1452)

1440

[c. 1448-1450 – débuts de l’imprimerie à caractères mobiles]

1450

1450 – dédicace au pape Nicolas V (de 1447 à 1455) de la Collatio Novi Testamenti de Valla, remarques critiques à la Vulgate de Jérôme d’après le texte grec du NT

1459 – In calumniatorem Platonis, polémique du cardinal Basile Bessarion (c.1400-1472) contre Georges de Trébisonde (1395-1472/73)

1460

1468 – Bessarion lègue à la République de Venise sa collection de 746 mss ; avec d’autres 313 ajoutés à sa mort, c’est le premier fonds grec de la Bibliothèque Marcienne

1470

1471 – premier livre grec imprimé : Chrysoloras, Erotemata, Venise (Adam von Ambergau)

1474 – Theologia Platonica en 18 livres, par Marsile Ficin (1433-1499), dédicacée à Laurent de Médicis (1449-1492)

1478 – première édition du Lexicon Græco-Latinum, élaboration de glossaires manuscrits antérieurs, par Giovanni Crastone (c. 1420-c. 1498/99)

1480

1488 – édition princeps d’Homère par Démétrios Chalcondyle (1423-1511), à Florence